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佛理对艺术设计的启示

时间:2011-03-15 10:55 来源: http://china.wooshoes.com 作者: 站西鞋城网 浏览:

站西城网-鞋业新闻】 从原古人类祖先雕凿石块以更宜于使用,到今天科学工作者利用尖端科技探索外空,设计活动自始至终存在于人们的生活中。从人类进化史来说,人们从蒙昧无知进化到文明状态,以被动适应自然环境过渡到主动探索自然界的奥秘,这其中很重要一部分是人类设计思想的进化史。设计是一种有目的的创造性活动,在这期间有独创意识的设计思想起着重要的指导作用。设计思想受种种文化因素的影响,诸如中国古代诸子百家,西方现代思潮等等,而博大精深的佛学哲理也对其有启示和思考。下面试从四个方面加以分析。

 


一、“慧由定生”与设计意念的坚持

 

佛教自释迦牟尼创教伊始,便有“戒定慧”之学,其中“定”学是三学中重要的一支。“定”,梵文音译作“三昧”,又称“禅定”,是指专注而不散乱的精神状态。慧远《念佛三昧诗集序》:“夫称‘三昧’者何?专思寂想之谓也。思专则志一不分;想寂则气虚神朗;气虚则智恬其照;神朗,则无幽不彻。”佛教的“戒”学是为“定”打基础的,即所谓“依戒资定”;“慧”学又以“定”学为基础,即所谓“定是慧体,慧是定用”。

 

“禅”,梵文音译“禅那”的简称,意译作“静虑”。因其为思维的修炼方式,又译为“思维修”,佛祖言论集《经集》的中心涵义,就是坐禅和冥想,如“抑制自己的意志,向内反省思维,守住内心,不让它外骛。”“要学会独自静坐……圣者的道路是孤独的起居生活,只有孤独,才能领略生活的乐趣。”在印度佛学中,“禅”与“定”是两个词,但是两者存在统一性:一是“虚”, “外离相即禅”(《坛经》);二是“静”,即“内不乱即定。” (《坛经》)三是“专”,即“志一不分。”中国僧人发现了其统一性,所以把“禅定”作为一个词运用。

 

“禅定”的内涵与设计过程中设计意念的坚持相通。设计目标确定,意味着一种意念的确立。一旦进入设计过程,就要求专心致志,心无旁骛,排除一切杂念,以平和沉静的心态投入到设计之中。艺术本来是一个理想的载体,作者通过作品,体现自己的理念和追求,但是在很多时候一个作品的产生掺杂了太多世俗的要求,从而与作者最初的理想相去甚远。这更加要求设计者能抵制住外来的影响,沉下心,专心追求心中的理想。宗白华先生说:“‘静照’是一切艺术及审美生活的起点。这里,哲学彻悟的生活和审美的生活,源头是一致的。”(《美学散步》)这段话说明了佛教认识论中的禅定之学的美学色彩。艺术创作中的虚静专一与佛家认识论中的“圣心虚静”确实有很多相通之处,佛家“静以观动”的思想包含着“绝虑运思”的审美心态,从而影响到艺术思想。“绝虑”是审美主体之“静”,“运思”是审美构思、意象飞舞之“动”,这个道理也见于文学创作中,如陆机《文赋》:“罄澄心以凝虑”,虞世南《笔髓论》:“澄神运思”,司空图《二十四诗品》:“素处以默,妙机其微”。

 


二、“渐”、“顿”之说与艺术设计中的灵感把握

 

“禅宗”为佛教的修行法门,为中国佛教十大宗门之一。它始于2500多年前的印度,佛陀在灵山法会上拈花,是时众皆默然,唯弟子摩柯迦叶微笑,及至二十八祖达摩于南朝梁代东渡中国,传二祖慧可,及至六祖慧能时分为南北两宗,南宗以六祖为代表,奉“顿悟”学说,北宗以神秀为代表,执“渐悟”学说。南宗认为世间无尘需拂,无行可修,只要顿悟本性,就可“立地成佛”。如:

 

菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?

 

又:

 

菩提只向心觅,何劳向外求知?所说依此修行,西方只在眼前。

 

北宗则认为“凝心入定,住心看净,起心外照,摄心内证”。(吕澄《中国佛教源流略讲》)神秀将“渐悟”的功夫归纳为四句偈:

 

身是菩提树,心若明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

 

因此,必须经常打扫心灵的“尘埃”,才能明心悟性。然而事实上,每个人的秉赋并不相同,对于悟性不高的僧众来说,要“顿悟”,也必须假之以“渐修”,对于根器利捷的高僧来讲,即使他“顿悟”了,也必然存在许多积习需要“渐修”整治。因此,“渐”、“顿”相参,才可以终成正道。

 

佛教之“渐”、“顿”学说对于艺术灵感学说也有很大的启示意义。“渐悟”在艺术创作中就是作者必须苦苦钻研,层层深入,才可以渐入佳境,最终厚积薄发,实现灵感的闪光。“禅宗”的“顿悟”不离“熟参”,本自“渐修”的学说,表明佛教学说对于悟道的心理历程是有其哲学辨证色彩的。“顿悟”在艺术实践中是指平时的艺术积累在某一时刻被触动,从而实现如“灵光乍现”般的突然领悟。这种艺术灵感具有与佛道之悟相似的五大外部特征。1.瞬时性。灵感往往转瞬即至,稍纵即逝。2.无意识性。它并不是作者苦心思考的必然结果,而是不自觉的、无意识的,带有偶然性的因素。3.自然性。也就是说,是非人力性的。4.客观性。需要外界的刺激才能产生,如张旭看到公孙大娘舞剑而悟出草书笔法就是一例。5.偶然性。“文章本天成,妙手偶待之”。因此,从外部看,“灵感”是作者在外界事物的刺激下刹那间产生的不自觉的思想状态。但是深入分析,这种“灵感”这是瞬时性与长期性、客观性与主观性、偶然性与必然性的对立统一。从表面上看,“灵感”不是思维的必然结果,但实质上却是“久用精思”而后的“率然而生”,其无意识性正式隐藏在大量有意识思维之中的意识表现。因此,在艺术创作中,还要求作者“久用精思”,打好平时的基础,才能有朝一日达到“灵光乍现”、“茅塞顿开”的境界。

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